Arabų religija senovės religija

Prieš islamų dievybes

Pietų Arabija

Astralinis Pietų Arabijos panteono pagrindas kyla iš tokių dieviškų vardų kaip Shamsas („Saulė“) ir Rubʿ („Mėnulio ketvirtis“). Epitetuose „ʿAtaro motina“, „[deivių] motina“, „(dievo] Il dukros“ dukros nurodomos vis dar neaiškūs teogoniniai mitai.

Veneros dievo thAttar vardas atitinka Mesopotamijos deivės Ishtar (Venus) vardą. Deivė Hawbas buvo jo palydovė (bet, atrodo, lokaliai buvo vyriška dievybė). Būdamas Pietų Arabijos panteono vadovu, ʿAtaras pakeitė senovės aukščiausią semitų dievą Il arba El, kurio vardas išliko beveik vien teoforiškose pavardėse. Atatas buvo perkūnijos dievas, natūralus drėkinimas lietaus pavidalu. Kai jis buvo kvalifikuotas kaip Sharīqān, „rytinis“ (galbūt nuoroda į Venerą kaip Ryto žvaigždę), jis buvo pašauktas kaip keršytojas priešams.

Šalia thAtaro, kuris buvo garbinamas visoje Pietų Arabijoje, kiekviena karalystė turėjo savo nacionalinį dievą, kurį tauta vadino „palikuonimis“. Nacionalinis dievas Sabaʾ mieste buvo Almaqah (arba Ilmuqah), dirbtinio drėkinimo gynėjas, netoli sostinės Maʾrib esančios Sabaean genčių federacijos šventyklos valdovas. Visai neseniai Almaqah buvo laikomas mėnulio dievu, kuriam įtakos turėjo dabar visuotinai atmesta Pietų Arabijos panteono samprata, susidedanti iš išskirtinės triados: Tėvo Mėnulio, Motinos Saulės (arabų kalboje žodis „saulė“ yra moteriška) ir Sūnaus. Venera. Naujausi tyrimai pabrėžia, kad jaučio galvos simboliai ir vynmedžio motyvas, kurie yra su juo susiję, yra saulės ir Dioniso požymiai ir labiau suderinami su saulės dievu, vyrišku saulės deivės konsortu. Maʿīn tautinis dievas Wadd („Meilė“) kilo iš Šiaurės Arabijos ir tikriausiai buvo mėnulio dievas: stebuklinga formulė Wdʾb „Wadd yra mano tėvas“, užrašyta ant amuletų ir pastatų, dažnai lydi pusmėnulio mėnulis su mažu Veneros disku. Šalies dievas Sinas taip pat buvo saulės dievas: dabartinis tapatinimasis su Mesopotamijos mėnulio dievu Sin (Suen) kelia fonetinius prieštaravimus, o ant monetų pavaizduotas simbolinis Sino gyvūnas buvo erelis, saulės gyvūnas. Katabane nacionalinis dievas ʿAmm, „tėvo dėdė“, galėjo būti mėnulio dievas. Saulės deivė Shams buvo Ḥimyar karalystės nacionalinė dievybė. Be to, ji vaidina ir nedidelį vaidmenį Sabaʾ. Kiti Shams aspektai tikrai yra paslėpti kai kuriuose iš daugelio ir vis dar neaiškių Pietų Arabijos moterų dieviškųjų epitetų.

Tarp įvairių mažesnių ar vietinių dievybių, kurių daugelio iš prigimtis ir net lytis lieka nežinomos, čia išvardytos geriau dokumentuotos. Qatabān'e Anbay ir Ḥawkam kartu vadinami (dievais) „įsakymo ir sprendimo (?)“. Vardas Anbay yra susijęs su babiloniečių dievo Nabu vardu, o Ḥawkam kildinamas iš šaknies, reiškiančio „būti išmintingam“. Jie tikriausiai vaizduoja Babilono Nabu-Merkurijaus, likimo ir mokslo dievo bei dievų atstovo, dvynius aspektus (kaip Vakaro ir Ryto žvaigždes?). Ḥaḍramawt mieste probablyawl greičiausiai buvo mėnulio dievas; jo vardas, matyt, nurodo į mėnulio ciklą. Kai kurios gentys garbino savo „globėją“ (shym). Taʾlabas buvo Sabajų genčių federacijos Sumʿay globėjas. Maʿīn mieste Nikraḥ buvo gydytojas globėjas; jo šventovė, esanti ant kalvos viduryje didelio anklavo, pažymėto kolonomis, buvo prieglobstis mirštantiems žmonėms ir moterims gimdant.

Tarp kitų Šiaurės ar Vidurio Arabijos dievų, garbinamų Pietų Arabijoje, Dhū-Samāwī („dangiškąjį“) beduinų gentys įteikė su kupranugarių kupolu statulėlėmis, kad užtikrintų jų bandų gerovę. Kāhilis, Centrinės Arabijos karalystės Qaḥṭān nacionalinis dievas Qaryat al-Faʾw, buvo prilygintas Dhū-Samāwī. Jis taip pat buvo žinomas Pietų Arabijoje. Priešingai, sabajų dievas ʿAttar Sharīqān pasirodo Qaryoje po arabų transkripcijos ʿAthar [sic] a (sh) -Sharīq.

Pietų Arabijos dievybės paprastai yra išmetamos simboliu, pavyzdžiui, jaučio galva, gyvatė ar griaustinis. Retai (ir vėliau) jie pasirodo žmogaus pavidalu, įkvėpti vėlyvosios helenistinės ikonografijos: pavyzdžiui, sėdimasis Demeteris su rugiagėlėmis, Dionisas-Sabaziosas ir Dioskuris.