Bendras gėris, kuris naudingas visai visuomenei, priešingai nei privatus asmenų ir visuomenės sluoksnių gėris.
rinkodara: rinkodara ir visuomenės gerovė
Taip pat buvo išreikštas susirūpinimas, kad kai kurios rinkodaros praktikos gali paskatinti pernelyg didelį susidomėjimą materialia nuosavybe, sukurti „melagingus norus“.
Nuo senovės Graikijos miesto valstybių eros per šiuolaikinę politinę filosofiją bendrojo gėrio idėja atkreipė dėmesį į galimybę, kad tam tikras gėrybes, tokias kaip saugumas ir teisingumas, galima pasiekti tik per pilietybę, kolektyvinius veiksmus ir aktyvų dalyvavimą viešosios politikos ir valstybės tarnybos sritis. Iš tikrųjų bendrojo gėrio sąvoka yra neigimas, kad visuomenė yra ir turėtų būti sudaryta iš atomizuotų asmenų, gyvenančių atskirai vienas nuo kito. Jos šalininkai tvirtino, kad žmonės gali ir turėtų gyventi savo gyvenimą kaip piliečiai, giliai įsitvirtinę socialiniuose santykiuose.
Bendrojo gėrio idėja buvo nuolatinė Vakarų politinės filosofijos tema, ypač Aristotelio, Niccolò Machiavelli ir Jean-Jacques Rousseau darbuose. Tai aiškiausiai išplėtota politinėje respublikonizmo teorijoje, teigiančioje, kad bendras gėris yra tai, ko galima pasiekti tik politinėmis priemonėmis ir savo piliečių, dalyvaujančių savo savivaldoje, kolektyviais veiksmais. Tuo pačiu metu bendrojo gėrio idėja buvo glaudžiai susijusi su pilietiškumo idėja, abipusiu atsidavimu bendroms gėrybėms ir politinio veiksmo, kaip valstybės tarnybos, verte. Todėl ji vaidino svarbų vaidmenį ginant respublikos konstitucinius susitarimus, ypač ginant JAV konstituciją federalistų dokumentuose.
Politikos I knygoje Aristotelis tvirtino, kad žmogus yra politinis iš prigimties. Tik dalyvaudami piliečiuose politinėje bendruomenėje arba įgyvendindami polisą, vyrai gali pasiekti bendrą bendruomenės saugumo gėrį - tik kaip piliečiai ir aktyviai bendradarbiaudami su politika, būdami valstybės tarnautojais, dalyviais visuomenės gyvenime. įstatymų ir teisingumo svarstymas arba kaip karys, ginantis polisą, kad būtų galima pasiekti bendrąjį gėrį. Iš tiesų Aristotelis teigė, kad teisingi yra tik bendrojo gėrio dalykai; valdovų labui blogi dalykai.
Vėliau bendrojo gėrio idėja buvo perimta 15-ojo amžiaus pabaigoje ir 16-ojo amžiaus pradžioje Machiavelli, žymiausiai „The Prince“, darbe. Machiavelli teigė, kad bendro gėrio užtikrinimas priklausys nuo dorybingų piliečių egzistavimo. Iš tikrųjų Machiavelli išplėtojo dorybės sąvoką, kad būtų pažymėta, kaip bendrojo gėrio skatinimas atliekamas per pilietybę, nesvarbu, ar tai būtų kariniai, ar politiniai veiksmai.
Ruso, rašiusio XVIII amžiaus viduryje, idėja apie bendrąjį gėrį, pasiektą per aktyvų ir savanorišką piliečių įsipareigojimą, turėjo būti atskirtas nuo asmens privačios valios vykdymo. Taigi respublikos piliečių, veikiančių kaip juridinis asmuo, „bendrąją valią“ reikėtų atskirti nuo konkrečios asmens valios. Politinė valdžia būtų laikoma teisėta tik tuo atveju, jei ji būtų vykdoma pagal bendrąją valią ir siekiant bendrojo gėrio. Siekimas bendro gėrio leistų valstybei veikti kaip moralinei bendruomenei.
Bendrojo gėrio svarba respublikos idealui buvo aiškiai parodyta paskelbus federalistinius dokumentus, kuriuose Aleksandras Hamiltonas, Jamesas Madisonas ir Johnas Jay'as aistringai gina naująją JAV konstituciją. Pavyzdžiui, Madisonas teigė, kad politinės konstitucijos, ieškodamos bendro gėrio, turėtų ieškoti išmintingų, išmanančių valdovų.
Šiuolaikinėje epochoje vietoj vieno bendro gėrio buvo akcentuojama galimybė realizuoti daugybę politiškai apibrėžtų bendrų gėrybių, įskaitant tam tikras prekes, atsirandančias dėl pilietybės. Bendrasis gėris buvo apibrėžtas kaip socialinės grupės korporacinis gėris, atskirų prekių visuma arba atskirų prekių sąlygų visuma.
Kadangi bendrasis gėris buvo susijęs su aktyvaus, visuomenės nusiteikusiu piliečio, kuris pripažino pareigą atlikti valstybės tarnybą (politiškai ar, senovės Graikijos miestų-valstybių atveju, kariškai), egzistavimu, jos svarba šiuolaikinė politika buvo suabejota. Šiuolaikiniu laikotarpiu didžiausias dėmesys buvo skiriamas maksimaliai asmens laisvės maksimizavimui, nes vartotojas ir nekilnojamojo turto savininkas atranda šią laisvę liberalizuotų rinkų privačioje sferoje, o ne kaip pilietis, siekiantis bendrojo gėrio viešojoje erdvėje.
Nepaisant to, šiuolaikinei politikai bendrojo gėrio idėjos svarba išlieka ta, kad joje įvardijama galimybė, kad politika gali būti ne tik institucinio pagrindo, skirto siauriems individualiems interesams įgyvendinti iš esmės privačioje liberalizuotų rinkų srityje, sukūrimas.. Bendras gėris nurodo, kaip laisvė, savarankiškumas ir savivalda gali būti įgyvendinami per kolektyvinius veiksmus ir aktyvų asmenų dalyvavimą, o ne kaip atomizuotus vartotojus, bet kaip aktyvius piliečius viešoje politikos srityje. Tai taip pat suteikia galimybę, kad politinis dalyvavimas gali turėti ne tik vidinę, bet ir bendrojo gėrio užtikrinimo vertę.
