Diogenas (gimęs Sinopėje, Paphlygonijoje - mirė apie 320 pr. Kartų, greičiausiai Korinte, Graikijoje), cinikų archetipas, Graikijos filosofinė sekta, pabrėžusi stoišką savarankiškumą ir prabangos atmetimą. Kai kurie žmonės jį vadina ciniško gyvenimo būdo atsiradimu, tačiau jis pats pripažįsta skolingas Antisthenes, kurio daugybė raštų jam greičiausiai turėjo įtakos. Diogenas perdavė cininę filosofiją asmeniniu pavyzdžiu, o ne bet kokia nuosekli minties sistema. Jo pasekėjai save laikė moralės sargais.
Diogenai yra daugybės apokrifinių istorijų objektas, iš kurių vienas vaizduoja jo elgesį parduodant jį vergijoje. Jis pareiškė, kad jo prekyba vyko valdančiaisiais ir buvo paskirtas jo šeimininko sūnums. Tradicija jam priskiria garsųjį sąžiningo žmogaus ieškojimą plačioje dienos šviesoje su apšviestu žibintu. Beveik neabejotinai priverstas išvykti iš Sinopės kartu su savo tėvu, jis tikriausiai jau buvo priėmęs asketizmo gyvenimą (graikų askezė, „mokymas“), kai pasiekė Atėnus. Aristotelis, kurį ten minėjo kaip pažįstamą figūrą, Diogenas pradėjo praktikuoti kraštutinį antikonvencionalizmą. Jis išsikėlė savo misiją „išniekinti valiutą“, galbūt reiškiančią „išleisti apyvartoje netikras monetas“. T. y., Jis siekė atskleisti tradicinių standartų ir įsitikinimų klaidingumą ir kviesti vyrus į paprastą, natūralų gyvenimą.
Diogenui paprastas gyvenimas reiškė ne tik prabangos nepaisymą, bet ir organizuotų, taigi „įprastų“ bendruomenių įstatymų ir papročių nepaisymą. Į šeimą buvo žiūrima kaip į nenatūralią įstaigą, kurią pakeis natūrali būsena, kurioje vyrai ir moterys būtų sąmoningi ir vaikai būtų bendras visų rūpestis. Nors pats Diogenas gyveno skurde, miegojo viešuose pastatuose ir maldavo maisto, jis nereikalavo, kad visi vyrai turėtų gyventi vienodai, o tik siekė parodyti, kad laimė ir nepriklausomybė yra įmanoma net ir susiklosčius aplinkybėms.
Diogeneso remiama gyvenimo programa prasidėjo nuo savarankiškumo arba sugebėjimo turėti savyje viską, ko reikia laimei. Antrasis principas, „begėdiškumas“, reiškė būtiną nepaisymą tų konvencijų, kuriose teigiama, kad savaime nekenksmingi veiksmai negali būti atliekami bet kurioje situacijoje. Šiems Diogenai pridėjo „pasisakymą“, bekompromisį užsidegimą atskleisti priešiškumą ir meilę bei paskatinti žmones reformuoti. Galiausiai, moralinė kompetencija turi būti pasiekta atliekant metodinį mokymą arba asketizmą.
Tarp pamestų Diogeno raštų yra dialogai, pjesės ir respublika, kurioje aprašyta anarchistinė utopija, kurioje vyrai gyveno „natūralų“ gyvenimą.
