Matthias Grünewald, originalus vardas Mathis Gothardt, (gimęs 1480 m. Viurcburge, Viurcburgo vyskupystė [Vokietija] - mirė 1528 m. Rugpjūčio mėn., Halė, Magdeburgo arkivyskupija), vienas didžiausių savo amžiaus vokiečių tapytojų, kurio darbai religinėmis temomis siekia regimasis išraiškingumas per ryškias spalvas ir susijaudinusią liniją. Isenheime, pietų Elzaso (1515 m.), Antonitijos vienuolyno altoriaus sparnai yra laikomi jo šedevru.
Nors paprastai sutariama, kad „Master Mathis“ gimė Vokietijos mieste Viurcburge, jo gimimo data išlieka problemiška. Pirmasis saugiai datuojamas Grünewald'o darbas (vardas, kurį biografas pagamino XVII a.; Jo tikroji pavardė buvo Gothardtas), 1503 m. Kristaus tyčiojimasis, atrodo, kad jauno vyro, tiesiog tapusiu šeimininku, darbas. Grünewald pirmiausia pasirodo maždaug 1500 dokumentuose Seligenstadt am Main arba Aschaffenburg mieste. Maždaug 1509 m. Grünewaldas tapo teismo tapytoju, o vėliau - pagrindiniu meno pareigūnu (jo vardas buvo darbų vadovas ar tarnautojas) Mainco rinkėjui arkivyskupui Urieliui von Gemmingenui.
Apie 1510 m. Grünewaldas gavo iš Frankfurto pirklio Jokūbo Hellerio užsakymą pridėti du pritvirtintus sparnus prie neseniai Mergelės Marijos Ėmimo į dangų altoriaus, kurį neseniai baigė tapytojas Albrechtas Düreris. Šie sparnai, vaizduojantys keturis šventuosius, yra nutapyti pilka spalva (pilkos spalvos) ir jau parodo menininkui jo galių viršūnę. Kaip ir Grünewaldo piešiniai, kurie visų pirma daromi juoda kreida, šiek tiek paryškinant geltonai arba baltai, „Heller“ sparnai suteikia koloristinį efektą nenaudojant spalvų. Išraiškingos rankos ir aktyvios draperijos padeda neryškinti ribas tarp šalto akmens ir gyvos formos.
Apie 1515 metus Grünewaldui buvo patikėta didžiausia ir svarbiausia jo karjeros komisija. Isenheime (pietų Elzaso valstijoje) esančiame Antonitų vienuolyno religinei bendruomenei vadovavęs Guido Guersi, italų protėvis arba riteris, paprašė dailininko nutapyti sparnų seriją aukštojo altoriaus, kuris buvo iškaltas maždaug 1505 m., Šventovei. pateikė Niclaus Hagnower iš Strasbūro. Isenheimo altoriaus sparnų tema suteikė visišką Grünewaldo genijaus išraišką ir buvo paremta populiarių, mistiškų Švedijos Šv. Bridžito Apreiškimų (parašytų apie 1370 m.) Tekstu.
„Isenheim Altarpiece“ sudaro raižyta medinė šventovė, kurios viena pusė fiksuotų ir dvi poros kilnojamųjų sparnų yra šalia. Grünewaldo paveikslai ant šių didelių sparnų plokščių susideda iš šių dalių. Pirmame skydelių komplekte pavaizduotas Nukryžiuotasis, raudimas ir SS portretai. Sebastianas ir Anthony. Antrame rinkinyje daugiausia dėmesio skiriama Mergelės Marijos šventei, kurioje yra Apreiškimo scenos (žr. Nuotrauką) ir Angelų, gimimo ir prisikėlimo koncertas. Trečiasis sparnų rinkinys sutelktas į Šv. Anthony, o Šv. Anthony ir Šv. Paulius yra dykumoje ir Šv. Antano gundymas.
Altoriaus figūroms suteikiami unikaliai nustatyti gestai, jų galūnės ištiestos išraiškingam efektui, o jų draperijos („Grünewald's“ prekės ženklas, kuris plečiasi ir susitraukia akordeono klostėmis) atspindi sielos aistras. Naudojamos spalvos tuo pačiu metu sukramtomos ir praryjamos. Isenheimo altorius išreiškia gilias dvasines paslaptis. Pavyzdžiui, Angelų koncerte vaizduojamas egzotiškas angelų choras, įsikūręs sudėtingame baldachine. Viename baldachino atidaryme maža, švytinti moteriškoji forma, amžina ir nekaltos Mergelės, atsiklaupia, pasigrožindama savo pačios žemiškosios apraiškos dešinėje pusėje. O tos pačios scenos kairėje kairėje pusėje po baldachinu plunksnotas padaras, tikriausiai blogis arkangelas Liuciferis, į savo serenadą įtraukia savo demoniškus užrašus. Kitos altoriaus detalės, įskaitant Nukryžiuotojo siaubingai sužeistą Kristaus kūną (žr. Nuotrauką), gali reikšti vienuolyno, kaip maro ir Šv. Antano gaisro aukų ligoninės, vaidmenį. Raudona spalva įgauna neįprastą jėgą ir polinkį į altorių, pirmiausia Nukryžiuotojo, paskui Apreiškimo ir Kristaus gimimo metu, o galiausiai Kristaus apvalkalą Prisikėlimo metu, kuris iš pradžių negyvas šaltame kapavietėje, bet kuris vėliau smirda ir įsiveržia į balta-karšta liepsna, Kristui kylant, rodant mažas išgrynintas raudonas žaizdas. Tokios šviesos ir spalvos transformacijos yra bene įspūdingiausios vokiečių dailėje iki XIX a. Pabaigos. Ir per visą šią dramą Grünewaldas niekada nepraleidžia pasakojamos vaizdinės detalės: botaninio egzemplioriaus, maldos karoliukų stygos ar krištolo karamelės.
Kita svarbi dvasininkų komisija atėjo iš kanono Aschaffenburge Heinricho Reitzmanno. Jau 1513 m. Jis paprašė Grünewald'o nupiešti Mariaschnee koplyčios altorių Šv. Petro ir Aleksandro bažnyčioje Aschaffenburge. Menininkas šį kūrinį nutapė 1517–1919 m. Grünewaldas, matyt, susituokė apie 1519 m., Tačiau atrodo, kad santuoka jam neatnešė daug laimės (bent jau tokia tradicija užfiksuota XVII a.). Grünewaldas retkarčiais pridėjo savo žmonos pavardę Neithardt, taip sudarydamas kelias dokumentines nuorodas į jį kaip Mathis Neithardt ar Mathis Gothardt Neithardt.
1514 m. Urielis von Gemmingenas mirė, o Albrechtas von Brandenburgas tapo Mainco rinkėju. Albrechtui Grünewaldas atliko vieną prabangiausių savo darbų, vaizduojantį SS susirinkimą. Erasmus ir Maurice („Erasmus“ iš tikrųjų yra Albrechto portretas). Šis darbas eksponuoja religinės diskusijos ar diskusijos temą, tokią svarbią šiam vokiečių dailės ir istorijos laikotarpiui. Šiame paveiksle, kaip ir vėlyvoje dvipusėje plokštėje, vadinamoje Tauberbischofsheim Altarpiece, Grünewald'o formos tampa masyvesnės ir kompaktiškesnės, jo spalvos santūri, bet vis tiek ryškios.
Matyt dėl savo simpatijos 1525 m. „Valstiečių sukilimui“ Grünewaldas paliko Albrechto tarnybą 1526 m. Paskutinius dvejus savo gyvenimo metus jis praleido lankydamasis Frankfurte ir Halėje, miestuose, simpatizuojančiuose naujai iškilusiai protestantizmo priežastis. Halėje jis dalyvavo prižiūrint miesto vandentiekį. Grünewaldas mirė 1528 metų rugpjūtį; Tarp jo padarinių buvo rasta keletas liuteronų pamfletų ir dokumentų.
Tapytojo Grünewaldo pasiekimas išlieka vienas ryškiausių šiaurės Europos meno istorijoje. Jo maždaug 10 paveikslų (kai kurie iš jų sudaryti iš kelių plokščių) ir maždaug 35 išlikę piešiniai yra pavydžiai saugomi ir kruopščiai tikrinami šiais laikais. Jo dramatišką ir intensyviai ekspresyvų požiūrį į dalyką turbūt geriausiai galima pastebėti kituose trijuose išlikusiuose Nukryžiuotojo paveiksluose, kuriuose Isenheimo altorius atkartojamas vaizduojant sužeistą ir sugniuždytą Kristaus kūną.
Nepaisant savo meninio genijaus, nesėkmė ir painiava, be abejo, žymėjo didžiąją dalį Grünewaldo gyvenimo. Atrodo, kad jis neturėjo tikro mokinio, ir vengimas grafinių laikmenų taip pat apribojo jo įtaką ir žinomumą. Grünewaldo darbai ir toliau buvo labai vertinami, tačiau patį vyrą XVII amžius buvo beveik pamiršęs. Vokiečių tapytojas Joachimas von Sandrartas, nuožmus dailininko gerbėjas ir pirmasis biografas (Teutsche Akademie, 1675), buvo atsakingas už tam tikros menkos informacijos apie menininką išsaugojimą, taip pat pavadino jį klaidingai ir iš neaiškių šaltinių, Grünewald. Žemiausiu savo populiarumo stribu, XIX amžiaus viduryje, Grünewald buvo pažymėtas vokiečių stipendija „kompetentingas Diurerio imitatorius“. 19-ojo dešimtmečio pabaigos ir XX amžiaus pradžios meninis sukilimas prieš racionalizmą ir natūralizmą, kurį apibūdino vokiečių ekspresionistai, paskatino kruopštų ir mokslinį menininko karjeros vertinimą. Grünewaldo menas dabar yra pripažintas kaip dažnai skausmingas ir sumišęs, tačiau visada labai asmeniškas ir įkvepiantis atsakas į jo laikų suirutę.
