Filosofijos karjera
Džeimsas dabar aiškiai atkreipė dėmesį į kraštutines filosofines problemas, kurios, bent jau su kitais jo interesais, buvo bent menkai egzistuojančios. Jau 1898 m. Kalifornijos universiteto paskaitoje apie filosofines koncepcijas ir praktinius rezultatus jis buvo suformulavęs metodo teoriją, žinomą kaip pragmatizmas. 1870-ųjų viduryje Charleso Sanderso Peirce'o atlikta griežta mokslų logikos analizė išplatino teoriją, kurią Džeimso rankose laikė keičiantis apibendrinimas. Jis parodė, kaip bet kurios idėjos - mokslinės, religinės, filosofinės, politinės, socialinės, asmeninės - prasmė galiausiai gali būti atliekama iš eilės po patirtinių pasekmių, kurias ji sukelia ir kam sukelia; ta tiesa ir klaida, jei jie iš viso yra pasiekiami protui, yra identiški šioms pasekmėms. Tyrdamas religinę patirtį, pasinaudodamas pragmatiška taisykle, jis dabar pasinaudojo permainų ir atsitiktinumų, laisvės, įvairovės, pliuralizmo ir naujumo idėjomis, kurios nuo tada, kai jis skaitė Renouvierą, buvo jo susirūpinimas nustatyti. Jis pasinaudojo pragmatiška taisykle savo polemikoje, nukreiptoje prieš monizmą ir „blokinę visatą“, kurioje teigiama, kad visa tikrovė yra iš vieno gabalo (suklijuota, tarsi jie būtų kartu), ir šią taisyklę jis panaudojo prieš vidaus santykius (ty sąvoką) kad negali turėti vieno dalyko neturėdamas visko) priešingai nei visi galutiniai variantai, statiškumas ir išsamumas. Jo klasės suskambėjo polemika prieš absoliutus, ir naujas gyvybingumas įplūdo į amerikiečių filosofų venas. Iš tikrųjų istoriniai ginčai dėl pragmatizmo išgelbėjo profesiją nuo pasikartojimo ir nuobodulio.
Tuo tarpu (1906 m.) Jamesas buvo paprašytas skaityti paskaitas Stanfordo universitete Kalifornijoje. Jis ten patyrė žemės drebėjimą, kuris beveik sunaikino San Franciską. Tais pačiais metais jis Bostone skaitė Lowello paskaitas, vėliau išleistas kaip Pragmatizmas: Naujas vardas seniems mąstymo būdams (1907). Atsirado įvairių tyrimų - „Ar egzistuoja sąmonė?“ „Dalykas ir jo santykiai“, „Veiklos patirtis“ - „Flyfly“ žurnale „Filosofija“; Tai buvo esė pratęsiant empirinį ir pragmatinį metodą, kurie buvo surinkti po Džeimso mirties ir paskelbti kaip esė radikaliojo empirizmo tema (1912). Šių raštų esmė yra ta, kad santykiai tarp daiktų, laikant juos kartu ar juos atskiriant, yra bent jau tokie patys tikri, kaip ir patys daiktai; kad jų funkcija yra tikra; ir kad paslėptų substratų nereikia norint atsižvelgti į pasaulio susidūrimus ir darną. Empirizmas buvo radikalus, nes iki tol net empiristai tikėjo metafiziniu pagrindu, pavyzdžiui, paslėptu indų mitologijos vėžliu, kurio nugara važiavo kosminis dramblys.
Jamesas dabar buvo naujo gyvenimo filosofijos centre anglakalbiame pasaulyje. Žemynai „neįgijo“ pragmatizmo; Jei jos vokiečių oponentai tai nesuprato, jos italų šalininkai, tarp jų visų žmonių, kritikas ir niokojantis ikonoklastas Giovanni Papini, jį pamėgdžiojo. Anglijoje jį iškovojo FCS Schilleris, JAV - Johnas Dewey ir jo mokykla, Kinijoje - Hu Shihas. 1907 m. Jamesas paskutinį kursą surengė Harvarde. Pavasarį jis pakartojo pragmatizmo paskaitas Kolumbijos universitete. Atrodė, lyg būtų atėjęs naujas pranašas; paskaitų salės paskutinę dieną buvo tokios pat gausios, kaip ir pirmąją, o žmonės stovėjo už durų. Netrukus po to buvo pakviestas dėstyti Hibberto paskaitas Mančesterio koledže, Oksforde. Šios paskaitos, paskelbtos 1909 m. Kaip „Pluralistinė visata“, sistemingesniu ir mažiau techniniu būdu nei esė skelbia tas pačias esmines pozicijas. Be to, jie pateikia tam tikrus religinius Džeimso įsitikinimus, kuriuos reikėjo sušvelninti toliau svarstant, ar galima patikėti kai kurių posthuminių kai kurių filosofijos problemų padarinius. Šie įsitikinimai yra susiję su panpsichistiniu patirties aiškinimu (tokiu, kuris priskiria psichinį aspektą visai gamtai), peržengiančiu radikalų empirizmą ir pragmatinę taisyklę įprastoje metafizikoje.
Grįžęs namo, Jamesas susidūrė su augančiomis fizinėmis problemomis dėl medžiagos, kuri buvo iš dalies paskelbta po jo mirties kaip Kai kurios filosofijos problemos (1911). Jis taip pat surinko savo atsitiktinius kūrinius ginčydamasis dėl pragmatizmo ir išleido juos kaip „Tiesos prasmė“ (1909). Galiausiai jo fizinis diskomfortas viršijo net nuostabią savanorišką ištvermę. Po bevaisės kelionės į Europą, kur ieškojo gydymo, jis grįžo tiesiai į šalies namus Naujajame Hampšyre, kur mirė 1910 m.
