Cistersų religinė tvarka

Cistercietis, pravarde Baltasis vienuolis arba Bernardinas, Romos katalikų vienuolių ordino, kuris buvo įkurtas 1098 m. ir kuris pavadintas pradine įstaiga Cîteaux (lotyniškai: Cistercium), Burgundijos mieste, netoli Dijon, Prancūzijoje, narys. Ordino įkūrėjai, vadovaujami šv. Roberto Molesme'o, buvo benediktinų vienuolių iš Molesme abatijos grupė, kurie buvo nepatenkinti ramiu savo abatijos laikymusi ir norėjo gyventi vienišumą, vadovaujami griežčiausio Taisyklės aiškinimo. Šv. Benediktas. Robertą pakeitė šv. Alberikas, o po to šventasis Steponas Hardingas, kuris pasirodė esąs tikrasis cistercų valdžios ir tvarkos organizatorius. Naujosios taisyklės reikalavo griežto asketizmo; jie atmetė visas feodalines pajamas ir vėl įvedė vienuolių rankinį, todėl tai buvo pagrindinis jų gyvenimo bruožas. Vienuolių bendruomenės, priimančios cisterciečių papročius, buvo įkurtos jau 1120–30 m., Tačiau jos buvo pašalintos iš įsakymo maždaug iki 1200 m., Kai vienuolėms dvasiškai ir materialiai pradėjo vadovauti balti vienuoliai.

Cistersų valdžia rėmėsi trimis bruožais: (1) vienodumas - visi vienuolynai turėjo laikytis tiksliai tų pačių taisyklių ir papročių; (2) bendras skyriaus susirinkimas - visų namų abotai turėjo susitikti kasmetiniame bendrame skyriuje Casteaux; (3) apsilankymas - kiekvienus dukterinius namus kasmet turėjo aplankyti įkūrėjas abatas, kuris turėtų užtikrinti vienodos drausmės laikymąsi. Individualus namas išsaugojo savo vidinę autonomiją, o atskiras vienuolis visą gyvenimą priklausė namui, kuriame davė įžadus; apsilankymų sistema ir skyrius pateikė išorines priemones standartams išlaikyti ir įstatymams bei sankcijoms vykdyti.

Cistercai galėjo likti palyginti maža šeima, jei ordino likimo nepakeitė Šv. Bernardas iš Clairvaux, kuris prisijungė prie „Cteteaux“ kaip naujokas kartu su maždaug 30 giminaičių ir draugų 1112 arba 1113 m. 1115 m. Jis buvo išsiųstas. kaip Clairvaux įkūrėjas, vėliau ordino augimas buvo įspūdingas. Joks kitas religinis organas per tiek trumpą laiką nebuvo tiek padidintas. Mirus šv. Bernardui, cisterciečių vienuolijų buvo 338, iš kurių 68 buvo tiesioginiai Clairvaux pamatai, o ordinas pasklido iš Švedijos į Portugaliją ir iš Škotijos į rytinio Viduržemio jūros regiono šalis.

Turėdami kompaktiškus plačius dvarus ir turėdami didelę, disciplinuotą, neapmokamą darbo jėgą, cisterciečiai galėjo plėtoti visas žemdirbystės šakas be dvarų papročių kliūčių. Atgaudami ribinį žemės plotą ir didindami vilnos, ypač vilnos, gamybą didelėse Velso ir Jorkšyro ganyklose, cisterciečiai atliko didelę įtaką ekonominei XII amžiaus pažangai ir ūkininkavimo bei rinkodaros metodų plėtrai.

Cistersų aukso amžius buvo XII a. Tačiau net iki uždarymo daugelis abatijų sulaužė kai kuriuos svarbiausius įstatus kaupdami turtus - priimdami bažnyčias, vyniotinius ir dešimtines bei vykdydami komercinius vilnos ir grūdų sandorius. Drausmei taip pat leista mažėti. Dėl fenomenalios tvarkos išplėtimo tapo neįmanoma vadovautis metinių skyrių ir metinių dukterinių namų vizitų, kuriuos vykdė motininių namų abotai, nuostatomis. Be to, namų teisei išrinkti savo abatus dažnai buvo pakeista pagirtina sistema, kurioje abatas, kurios paprastai nebuvo ordino nariai ir dažnai rūpinosi tik abatijos pajamomis, buvo skiriamos pasaulietinių valdovų arba Popiežius. Po protestantų reformacijos cisterciečių vienuoliai dingo iš šiaurės Europos, o ten, kur jie išgyveno, abatijos kovojo už egzistavimą.

Nepaisant to, XVI – XVII a. Prancūzijoje vyko reformos judėjimai. Reikšmingiausia reforma, nes jos rezultatas - iki šiol vyraujantis susiskaidymas, ypač sietina su Armand-Jean Le Bouthillier de Rancé, kuris tapo 1664 m. La Trappe abatu, pastangomis. Jam sekėsi atkurti šulinį. - subalansuota tylos, maldos, fizinio darbo ir atsiribojimo nuo pasaulio taisyklė, kad įvairūs bandymai griežtai laikytis buvo populiariai siejami su pavadinimu Trappists.

Prieš modernizuodami Vatikano Antrąjį Susirinkimą, griežto stebėjimo Cistersų ordino (OCSO) vienuoliai miegojo, valgė ir dirbo amžiną tylą; jie taip pat stebėjo veržlų pasninką, reikalaujantį susilaikyti nuo mėsos, žuvies ir kiaušinių. Tačiau nuo septintojo dešimtmečio ši praktika buvo pakeista ir daugelyje vienuolynų vienuoliai nebeužmiega bendruose bendrabučiuose ir nestebi pasninko ar amžinos tylos. Romos katalikų bažnyčios modernizavimas, kuriame daugiau dėmesio buvo skiriama individualumui, lėmė įvairių Trappist vienuolynų įvairovę, tuo tarpu anksčiau visi vienuoliai laikėsi vienodų taisyklių ir tradicijų.

Tuo tarpu pirminis įsakymas, dabar žinomas kaip Cistersų ordinas arba Cistecians of the Common Observation (O.Cist.), Po 1666 m. Pradėtos nuosaikesnės reformos tęsėsi tyliai klestėdamas. Kai kurios jos kongregacijos mažai kuo skiriasi nuo griežto laikymosi. Abiejuose įsakymuose buvo atgaivinta literatūrinė kūryba.