Senelis Sluter, senelis taip pat parašyti Claes arba Klaas (gimęs Č. 1340, Harlemas ?, Olandija [dabar Olandijoje] -died tarp rugsėjo 24, 1405, ir sausio 30, 1406, Dijon, Burgundijos [dabar Prancūzijoje]), įtakingas ankstyvosios Nyderlandų skulptūros meistras, perėjęs anų laikų dominuojantį prancūzų skonį į labai individualias monumentalias, natūralistines formas. Clauso Sluterio kūriniai įkvėpia realizmą dvasingumu ir monumentalia didybe. Jo įtaka buvo nemaža tarp XV amžiaus Šiaurės Europos tapytojų ir skulptorių.
Gimęs XIV amžiaus viduryje, Sluteris yra žinomas ne savo asmeniniais pasakojimais, o jo darbais. Manoma, kad jis yra Claesas de Slutere van Herlam (Harlemas), kuris buvo įtrauktas į akmeninių gildijos Briuselyje įrašus apie 1379 m. Iš hercogo archyvų žinoma, kad jis 1385 m. Įžengė į kunigaikščio Pilypo II rūpesčius. iš Burgundijos, kuris paskutiniais amžiaus dešimtmečiais buvo Nyderlandų valdovas ir Prancūzijos regentas. Pilypas 1383 m. Dijone įkūrė kartūzų Champmol vienuolyną ir savo koplyčią pavertė dinastišku mauzoliejumi, kurį puošė Sluterio skulptūra.
Visa išlikusi skulptūra, apie kurią žinojo Sluteris, buvo pagaminta Pilypui. Šampano vietoje dar galima rasti dvi kompozicijas: koplyčios portalą padalijusios figūros ant centrinio stulpo rodo hercogienę ir kunigaikštienę, kurią Mergelė ir vaikas pristatė savo globėjų šventųjų Jono Krikštytojo ir Kotrynos; „Mozės šulinį“ koplyčioje sudaro šulinio liekanos, kurias aplenkė grupė, rodanti Kristaus Kalvariją. Kitas išlikęs kūrinys yra paties kunigaikščio kapas, kuris kadaise stovėjo koplyčioje Champmol mieste, bet kuris vėl buvo surinktas Dijon dailės muziejuje.
Dijonų archyvuose pateikiama tam tikros informacijos apie Sluterio skulptūrų komisijas. 1389 m. Jis pakeitė Jeaną de Marvilą kaip vyriausiąjį kunigaikščio skulptorių, ir tais metais jis pradėjo drožti portalo skulptūras, kurios buvo suplanuotos jau 1386 m. Jis pakeitė portalo pažeistą centrinę baldakimą ir iki 1391 m. Baigė statyti skulptūras. Mergelė ir vaikas bei du šventieji. Iki 1393 m. Hercogienės statula buvo baigta statyti, ir manoma, kad tuo metu hercogystės statula taip pat buvo baigta statyti. 1395 m. Jis įsteigė Klosterijos vienuolynų grupę, o 1396 m. Atvežė Dijonui savo sūnėną Claus de Werve ir skulptorius iš Briuselio, kad padėtų daugybėje kunigaikščių komisijų. Kunigaikščio kapo architektūrinė dalis buvo baigta statyti iki 1389 m., Tačiau tik dvi skulptūrinės kompozicijos figūros buvo paruoštos kunigaikščiui mirus 1404 m. Filipo sūnus, kunigaikščio Jono Bebaimis, 1404 m. Sudarė sutartį dėl tėvo kapo užbaigimo. ketverius metus, tačiau Sluterio sūnėnas to nepadarė iki 1410 m., ir jis jį panaudojo kaip paties kunigaikščio Jono kapo pavyzdį. (Daugelis gedulo figūrų, esančių aplink bazę, yra to, kas turi būti Sluterio kūrinys, kopijos, nors tiksliai nustatyti jo indėlį yra sudėtinga, nes abu kapai buvo išardyti Prancūzijos revoliucijos metu ir buvo plačiai restauruoti 1818–1823 m.)
Sluteris, meno novatorius, peržengė vyraujantį prancūzų skonį dėl grakščių figūrų, subtilaus ir elegantiško judesio ir skysto draperijos kritimo. Tvarkydamas mišias, jis taip pat neapsiribojo išraiškingais tūriais, kurie matomi garsaus šiuolaikinio André Beauneveu, dirbusio Philipo broliui Jeanui, hercogui de Berry, skulptūrose. Sluterio formų didybė gali būti panaši tik į flamandų tapybą (autoriai van Eycksas ir Robertas Campinas) arba į italų skulptūrą (Jacopo della Quercia ir Donatello) po kelių dešimtmečių.
Šampanos koplyčios portalas dabar šiek tiek apgadintas (trūksta Mergelės skeptro, kaip ir angelų, kadaise buvusio vaiko žvilgsnio objekto, laikančio Aistros simbolius). Šis darbas, nors ir pradėtas Marvilio, turėjo būti perprojektuotas Sluterio, kuris griežtai išdėstė figūras prieš architektūrą, su kuria jos, atrodo, tyčia nėra artimai suderintos, o durų durys tapo fone dievinančiai kunigaikščio Pilypo ir jo žmonos porai. Tai paverčia tradicinį portalo dizainą vaizdine forma, kurioje architektūra tapo folija, figūrinio triptiko karkasu. Projektuojantys baldakimai ir išlenkiami korbeliai, raižyti figūromis, giliais įpjovimais ir besisukančiomis draperijomis, palengvina Sluterio natūralumą. Tai yra svarus, didžiulis, vyraujantis didelių, subalansuotų formų menas.
Šešiašalis „Mozės šulinys“, kuriam dabar trūksta savo vainikuojančios Kalvarijų grupės, kuri visumą pavertė „gyvybės fontano“ simboliu, pristato šešis gyvenimo dydžio pranašus, laikančius knygas, slinktis ar abu. Figūros, pradedant Moze, eina prieš laikrodžio rodyklę Dovydui, Jeremijui, Zacharijui, Danieliui ir Izaijui. Mozė buvo padėtas tiesiai po Kristaus veidu, o Jono Krikštytojo tėvo Zacharijaus buvimo vieta buvo Jėzaus gale, kaip tinkama pirmtakui. Zecharijas liūdnai žvelgia žemyn, kai Danielius energingai nurodo savo pranašystes. Kitoje Danieliaus pusėje, tarnaujantis aistringam Danielio temperamentui, yra ramus, atspindintis Isaiah. Ši sugretinimas atskleidžia, kad Sluteris naudoja kintančius natūralistinius balansus. Kristaus galvos ir liemens fragmentas iš Kalvarijos atskleidžia suvaržytos išraiškos galią ir intensyvumą, perteikiantį didžiulį didingumą. Kančia ir atsistatydinimas susilieja. Dėl to, kad antakiai megzti, nors apatinė veido dalis yra siaura ir ištuštėjusi, ji yra rami ir be raumenų įtampos. „Mozės šulinys“ iš pradžių buvo kelių spalvų nutapytas kunigaikščio dailininko Jeano Malouelio, o paauksuotas Kelno Hermano. Kompozicijos figūros dominuoja architektūriniame rėmelyje, tačiau kartu sustiprina palaikymo, kurį konstrukcija suteikia dėl jų judėjimo gausumo, jausmą.
Naujausias išsaugotas Sluterio kūrinys, Pilypo Boldo kapas, pirmiausia buvo pavestas Jean de Marville, kuris yra atsakingas tik už arkadinę galeriją, esančią žemiau Dinanto juodo marmuro kapų plokštės. Keturiasdešimt figūrų, kurių kiekviena buvo apie 41 colio (16 colių) aukščio ir kurias Sluteris suprojektavo arba įvykdė, sudarė gedulo procesija. Ne visi skaičiai vis dar yra kapo vietoje; trys yra pamesti, trys yra Cleveland meno muziejuje, o vienas - privačioje Prancūzijos kolekcijoje. Jie buvo modeliai Sluterio sūnėnui Claus de Werve, Juanui de la Huerta ir kitiems menininkams, skulptūriniams kapams Prancūzijoje ir už jos ribų. Sluteris neišrado gedulo procesijos ir nesukūrė aplinkų. Tačiau jis sumanė, kad figūros yra pleuros (verkiančios), iš kurių nė viena nėra panaši; Vieni atvirai išreiškia savo liūdesį, kiti - savo sielvartą, bet visi yra apiplėšti sunkia vilna, drapiruojami drabužiai, kurie kartais uždengia nulenktą galvą ir veidą, kad perteiktų paslėptą liūdesį. Spiritualistas ir gamtininkas viename, Sluteris skulptūroje paryškino didėjantį individualizuotos prigimties supratimą su atrandamais įstatymais ir išliekančia didybe.
