Antroji Esdros knyga, dar vadinama ketvirtąja Ezros arba Ezros Apokalipsės knyga, santrumpa II Esdras, apokrifinis darbas išspausdintas Vulgatoje ir daugelyje vėlesnių Romos katalikų Biblijų kaip Naujojo Testamento priedas. Centrinė kūrinio dalis (3–14 skyriai), susidedanti iš septynių regėtojų, atskleistų regėtojui Salathiel-Ezrai, aramėjų kalba buvo parašyta nežinomo žydo, apie 100 skelbimą. Antrojo amžiaus vidurio skelbime krikščionių autorius pridėjo graikų knygos leidimo įžanginė dalis (1–2 skyriai), o šimtmetį vėliau kitas krikščionių rašytojas prie to paties leidimo pridėjo 15–16 skyrius. Gali būti, kad visą graikų leidimą (iš kurio buvo išvedami visi paskesni vertimai, praradus aramėjų kalbų versiją) redagavo krikščionių autorius, nes centriniame žydų skyriuje yra ištraukų, kuriose atsispindi krikščioniškos doktrinos apie pirminę nuodėmę ir kristologiją.
Biblinė literatūra: II Esdras (arba IV Esdras)
Du svarbūs apokaliptiniai pseudepigrapha (II esdas ir Barucho apokalipsė), kuriuose pateikiami politiniai ir eschatologiniai aspektai
II Esdras pirmiausia rūpinasi būsimu amžiumi, kuris pakeis dabartinę pasaulio tvarką. Jos kompozicijos proga buvo Jeruzalės kritimas romėnams skelbime 70, kuris drastiškai paveikė žydų nacionalistinius siekius ir judaizmo požiūrį.
Pagrindinė kūrinio tema yra Dievo kelių žmogui pateisinimas. Autorius, labai susirūpinęs dėl žydų, kuriems atimta Jeruzalės šventykla, ateities, verčia Dievą paaiškinti, kodėl teisieji kenčia nuo nusidėjėlių rankų. Atsakymai yra panašūs į Jobo knygoje pateiktus: Dievo veiksmai yra neginčijami, žmogaus supratimas yra baigtinis ir ribotas, o Dievas visada mylės savo išrinktąją tautą, nepaisant to, kas atrodo priešingai.
Šiame darbe yra ryškus dualistinis motyvas, kontrastuojantis dabartinį, nuo blogio apvainikuotą pasaulį iki ateities, dangaus amžiaus, kai nedaugelis teisiųjų, išgyvenusių galutinį teismo sprendimą, gyvens nemirtingoje būsenoje.
