Spiritualizmas, filosofijoje, yra bet kurios mąstymo sistemos, patvirtinančios nematerialios tikrovės, nepastebimos jutimams, egzistavimas. Taip apibrėžtas dvasingumas apima daugybę labai įvairių filosofinių pažiūrų. Aiškiausiai tai taikoma bet kuriai filosofijai, priimančiai begalinio, asmeniško Dievo sampratą, sielos nemirtingumą ar intelekto ir valios nematerialumą. Mažiau akivaizdu, kad tai apima tikėjimą tokiomis idėjomis kaip baigtinės kosminės jėgos ar visuotinis protas, su sąlyga, kad jos peržengia grubaus materialistinio aiškinimo ribas. Pats dvasingumas nieko nesako apie materiją, aukščiausios būtybės prigimtį ar visuotinę jėgą ar patį dvasinės tikrovės pobūdį.
Senovės Graikijoje Pindaras (klestėjo 5 a. Pr. M. E.) Savo odėse išaiškino dvasinės arfiškos mistikos esmę priskirdamas sielai dieviškąją kilmę, kuri laikinai gyvena svečiu kūno namuose ir po to grįžta į savo šaltinį atlyginti. arba bausmė po mirties. Platono požiūris į sielą taip pat pažymi jį kaip spiritistą, o Aristotelis buvo dvasininkas, kuris atskyrė aktyvųjį nuo pasyvaus intelekto ir suvokė Dievą kaip gryną aktualumą (pažinimą, žinantį save). René Descartesas, dažnai pripažintas moderniosios filosofijos tėvu, siela vertino kaip unikalų veiklos šaltinį, kuris skiriasi nuo kūno, tačiau veikia jo viduje. Gottfriedas Wilhelmas Leibnizas, universalus vokiečių racionalistas, postuliavo dvasinį psichinių monadų pasaulį. Idealistai FH Bradley, Josiahas Royce'as ir Williamas Ernestas Hockingas matė asmenis kaip paprasčiausius visuotinio proto aspektus. Giovanni Gentile, Italijos aktualizmo filosofijos šalininkui, gryna savimonės veikla yra vienintelė realybė. Prancūzijos intuicionisto Henri Bergsono palaikytas tvirtas tikėjimas asmeniniu Dievu buvo sujungtas su jo tikėjimu dvasine kosmine jėga (élan vital). Šiuolaikinis personalizmas aiškindamas Visatą teikia pirmenybę asmenims ir asmenybėms. Prancūzų filosofai Louis Lavelle ir René Le Senne, specialiai žinomi kaip spiritistai, 1934 m. Išleido leidinį „Philosophie de l'esprit“ („Dvasios filosofija“), norėdami įsitikinti, kad šiuolaikinei filosofijai dvasiai buvo skiriamas tinkamas dėmesys. Nors šis žurnalas nepripažino jokių filosofinių nuostatų, jis skyrė ypatingą dėmesį asmenybei ir intuicionizmo formoms.
Taigi sakoma, kad dualizmas ir monizmas, teizmas ir ateizmas, panteizmas, idealizmas ir daugelis kitų filosofinių pozicijų yra suderinami su spiritizmu tol, kol jie leidžia sukurti nuo materijos nepriklausomą ir pranašesnę realybę.
