Miestas

Miestas, santykinai nuolatinis ir gerai organizuotas gyventojų centras, didesnio dydžio ar svarbos nei miestas ar kaimas. Miesto vardas tam tikroms miesto bendruomenėms suteikiamas dėl tam tikrų teisinių ar tradicinių skirtumų, kurie gali skirtis tarp regionų ar tautų. Tačiau daugeliu atvejų miesto sąvoka reiškia tam tikrą bendruomenės tipą, miesto bendruomenę ir jos kultūrą, vadinamą „urbanizmu“.

Miesto valdžia beveik visur sukuria aukštesnę politinę valdžią - paprastai valstybinę ar nacionalinę. Daugelyje Vakarų šalių galių perdavimas miestams įvyksta priimant įstatymų leidybos aktus, kuriais vietos korporacijoms pavesta ribota savivalda. Kai kurios Europos šalys priėmė bendruosius savivaldybių kodeksus, leidžiančius centralizuotai pavaldžiose vietose vykdyti administracinę kontrolę per departamentų prefektų ir vietinių merų hierarchiją. Socialistinės šalys paprastai naudojo hierarchinę vietinių tarybų sistemą, atitinkančią aukštesnio lygio valdžios organus ir jiems pavaldžius.

Miestas, kaip bendruomenės rūšis, gali būti laikomas gana nuolatiniu gyventojų susitelkimu kartu su įvairiapusiškomis gyvenamosiomis vietomis, socialinėmis nuostatomis ir pagalbine veikla, užimančiais daugiau ar mažiau atskirą vietą ir turinčiais kultūrinę reikšmę, išskiriančią jį iš kitų tipų. žmonių apgyvendinimo ir asociacijos. Tačiau savo pagrindinėmis funkcijomis ir pradinėmis savybėmis miestas nėra aiškiai atskirtas nuo miesto ar net didelio kaimo. Vien nedidelis gyventojų skaičius, paviršiaus plotas ar gyvenvietės tankumas nėra pakankami kriterijai, kad būtų galima atskirti, nors daugelis jų socialinių koreliacijų (darbo pasiskirstymas, ne žemės ūkio veikla, centrinės vietos funkcijos ir kūrybiškumas) skirtingai apibūdina visas miesto bendruomenes. iš mažo užmiesčio miestelio į milžinišką metropolį.

Miestų istorija

Ankstyvieji miestai

Senovės pasaulis

Neolito laikotarpiu (Naujasis akmens amžius; apytiksliai 9000–300 mc. M.) Žmonės pasiekė gana pastovią gyvenvietę, tačiau galbūt 5000 metų toks gyvenimas apsiribojo pusiau nuolatiniu valstiečių kaimu - pusiau nuolatiniu, nes tada, kai palyginti primityvus dirvožemis buvo išnaudotas. auginimo metodais, visas kaimas paprastai buvo priverstas pasiimti ir persikelti į kitą vietą. Net tada, kai kaimas klestėjo vienoje vietoje, paprastai jis pasidalytų į dvi, kai gyventojų skaičius išaugtų palyginti didelis, kad visi kultivatoriai turėtų prieigą prie dirvožemio.

Neolito kaimo evoliucija į miestą užtruko mažiausiai 1 500 metų - Senajame pasaulyje nuo 5000 iki 3500 BC. Technologinė raida, leidžianti žmonijai gyventi mieste, iš pradžių buvo žemės ūkio pažanga. Neolito laikų augalų ir gyvūnų prijaukinimas galų gale paskatino tobulinti auginimo ir gyvulininkystės metodus, kurie ilgainiui sukūrė perteklių ir leido išlaikyti didesnį gyventojų tankumą, tuo pačiu atleisdami kai kuriuos bendruomenės narius amatininkams ir nebūtinams gaminti. prekes ir paslaugos.

Žmonių gyvenviečių padaugėjo dėl drėkinimo ir žemės dirbimo, todėl poreikis gerinti prekių ir žmonių apyvartą darėsi vis akivaizdesnis. Priešneolitiniai žmonės, kurie ieškojo maisto klajojantiems žmonėms nesibaigiantys ieškodami maisto, judėjo daugiausia pėsčiomis ir nešiodami savo būtiniausias gėrybes padedami kitų žmonių. Neolito žmonės, prijaukinę gyvūnus, panaudojo juos gabenimui, maistui ir kailiams, taip suteikdami galimybę nukeliauti didesnius atstumus. Tuomet buvo naudojami grimzlūs gyvūnai kartu su rogėmis, turinčiomis bėgiklius sunkesniems kroviniams vežti. Išskirtinis technologinis laimėjimas ankstyvojoje transportavimo istorijoje vis dėlto buvo rato išradimas, pirmiausia panaudotas Tigris-Eufrato slėnyje apie 3500 vnt. Ir pagamintas iš kietų medžiagų (bus sukurtos stebulės, stipinai ir ratlankiai). Norint efektyviai naudoti ratus, reikėjo kelių, todėl atsirado kelių tiesimo būdas - menas, kurį antikos laikais labiausiai išplėtojo romėnai. Lygiagrečiai buvo tobulinamas vandens transportas: drėkinimo grioviai ir gėlo vandens tiekimo maršrutai, pirmiausia pastatyti 7 a. Amžiuje, buvo vystomi laivybai tinkamais kanalais, o plaustai, iškasos ir nendrinės plūdės galiausiai buvo pakeistos medinėmis valtimis.

Pirmieji atpažįstami miestai atsirado maždaug 3500 BC. Būdami ankstyviausi miesto gyventojai, jie išsiskyrė raštingumu, technologine pažanga (ypač metalų srityje) ir vis sudėtingesnėmis socialinės ir politinės organizacijos formomis (įteisintomis religiniais-teisiniais kodeksais ir simbolizuotos šventyklose ir sienose). Tokios vietos pirmiausia išsivystė Nilo slėnyje ir Šumerų pakrantėje prie Ur, pasirodžius Indo slėnyje prie Mohenjo-daro III tūkstantmečio pr. iki 2000 m. amžių miestai taip pat atsirado Vei upės slėnyje Kinijoje. Dėl sausumos prekybos kelių padaugėjo miestų iš Turkestano į Kaspijos jūrą, vėliau - į Persijos įlanką ir rytinę Viduržemio jūrą. Jų ekonominė bazė žemės ūkyje (papildyta prekyba) ir jų politinės-religinės institucijos miestams suteikė precedento neturintį profesinį specializuotumą ir socialinį susiskaidymą. Miesto gyvenimas nebuvo izoliuotas, nes daugelis miestų gyvenvietėms ir visuomenei užnugaryje suteikė tam tikros darnos ir krypties.

Autonominiai ir priklausomi miestai

Miesto idėja pasiekė kulminaciją Graikijos miesto valstybėje arba Polis mieste. Iš pradžių pamaldūs patriarchalinių klanų susivienijimai, priešingai nei Azijos imperijos ir klajoklių grupės kitur pasaulyje, polis buvo nedidelė savivaldos piliečių bendruomenė. Bent jau piliečiams miestas ir jo įstatymai sudarė moralinę tvarką, simbolizuojamą akropolyje, didinguose pastatuose ir visuomenės susirinkimuose. Aristotelio frazėje tai buvo „bendras gyvenimas kilniai pabaigai“.

Kai buvo sušvelninti išimtiniai pilietybės reikalavimai (piliečiai, iš pradžių būdami žemės savininkais ir neturintys jokių servitutų), o nauji komerciniai turtai pranoko vyresnio amžiaus piliečių turtus, socialinė nesantaika namuose ir konkurencija užsienyje pamažu susilpnino bendrą miestų-respublikų gyvenimą.. Kūrybingumas ir polisų įvairovė užleido vietą vieningoms karalių garbinimo ir imperijos jėgoms, kurias įkūnijo Aleksandras Didysis ir jo įpėdiniai. Be abejo, daugelis naujų miestų, dažnai vadinamų Aleksandrija, nes Aleksandras juos įkūrė, buvo pasodinti tarp Nilo ir Indo, palengvindami ryšius tarp pagrindinių Europos ir Azijos civilizacijų, sukūrę kultūrinius mainus ir prekybą, kuri paliko ilgalaikį poveikį tiek Rytuose, tiek Vakaruose. Nors miestas išliko gyvas, jis nustojo būti savarankiškas politinis kūnas ir tapo priklausomu didesnės politinės-ideologinės visumos nariu.

Romėnai, kurie tapo helenistinio pasaulio paveldėtojais, perkėlė miestą į technologiškai atsilikusias teritorijas už Alpių, kuriose gyvena pastoracinės žemės ūkio keltų ir germanų tautos. Bet jei Roma įvedė tvarką į civilizaciją ir nunešė abu barbarus pasienyje, tai padarė miestą imperija (karinio raminimo ir biurokratinės kontrolės centras), o ne savitiksliu tikslu. Mėgavimasis imperatoriškoji Romos taika reiškia, kad buvo pripažintas municipaliumo statusas - garbingas, bet pavaldus Romos valstybėje laipsnis. Savivaldybės buvo finansiškai remiamos prekybos mokesčiais, bendruomenės narių įmokomis ir pajamomis iš kiekvienos savivaldybės valdomų žemių. Tačiau laikui bėgant viešosios pareigos idėja pakeitė asmeninius siekius, juo labiau, kad Romos pilietybė tapo visuotinė (žr. Civitas). Savivaldybių funkcijos atrofavosi, o miestas išliko Bizantijos epochoje kaip fiskalinio administravimo mechanizmas, nors dažnai išliko švietimo plėtros ir religinės bei kultūrinės raiškos vieta.

Viduramžių ir ankstyvoji modernioji era

Viduramžių miestas nuo tvirtovės iki imperijos

Lotynų Europoje nei politinės, nei religinės reformos negalėjo išlaikyti Romos režimo. Viešojo administravimo žlugimas ir sienos kirtimas lėmė tai, kad atgimė pagoniškos pasaulėžiūros ir ištikimybė, tačiau pagrindinis dėmesys nebuvo skiriamas miestui. Bendruomenės gyvenimas buvo sutelktas į tvirtovę (pvz., Sieną apimantį miestą), o civitas buvo pritvirtintas prie episkopalinio sosto teritorijų, kaip Merovingian Gaul.

Ankstyvųjų viduramžių visuomenė buvo stovyklos ir kaimo kraštovaizdžio kūrimas, įvykdęs vietinius išlaikymo ir gynybos reikalavimus. Vėlyvųjų romėnų formų germanų kalbomis bendruomenės buvo pertvarkytos į funkcinius dvarus, kurių kiekviena turėjo oficialius įpareigojimus, imunitetus ir jurisdikcijas. Tai, kas liko iš miesto, buvo suprantama šioje dvarų tvarkoje, o skirtumas tarp miesto ir šalies buvo labai užtemdytas, kai aplinkinius apskričius valdė pasaulietiniai ir bažnytiniai kunigaikščiai - dažnai kaip barbarų karalių vasalai (žr. Mansionizmą). Socialinis etosas ir organizacija privertė atsiduoti bendram žemiškojo išlikimo ir dangaus atlygio labui. Miesto gyvenimo silpnėjimą daugumoje Šiaurės ir Vakarų Europos lydėjo provincijų separatizmas, ekonominė izoliacija ir religinis kitas pasauliškumas. Nebebaigus Magyarų, vikingų ir saracėnų atakų, miesto bendruomenės vėl patyrė nuolatinį augimą.

Po 10-ojo amžiaus atsigavimas neapsiribojo miestu ar jokia Europos dalimi. Vienuolyno ordinų, dvarininkų ir dvarų valdovų bei pirklių iniciatyva paskatino naują žemės dirbimo, amatininkystės ir gamybos, pinigų ekonomikos, stipendijų, kaimo gyventojų skaičiaus augimo ir „naujų miestų“ įkūrimo erą. iš tų „romėniškų“ miestų, kurie išliko iš germanų ir kitų kėsinimosi laikotarpio. Beveik visuose „naujuosiuose“ viduramžių miestuose pirklio vaidmuo buvo pagrindinis skatinant tolimų prekių ir pagrindinių prekių prekybą.

Prieš 1000 metų kontaktai su turtingais Bizantijos ir islamo regionais Levante atgaivino merkantilinę galią Venecijoje, kuri tapo turtinga dėl kryžiaus žygių gavusi pelningą kelią į Šventąją Žemę. Tuo tarpu prekybininkų bendruomenės prisirišo prie labiau prieinamų pilių miestelių ir vyskupijų šiaurės Italijoje bei pagrindiniuose keliuose į Reino kraštą ir Šampanę. Vėliau jie atsirado palei Flandrijos ir šiaurės Prancūzijos upes bei vakarų-rytų kelyje nuo Kelno iki Magdeburgo (žr. Hanzos sąjungą). Visuose šiuose miestuose prekyba buvo raktas į jų augimą ir plėtrą.

Neatsitiktinai XII – XIII amžiai, kai tarp Romos griūties ir Pramonės revoliucijos buvo įkurta daugiau naujų miestų nei bet kada, taip pat liudijo išskirtinį pilietinės autonomijos pakilimą. Visoje Vakarų Europoje miestai įsigijo įvairių rūšių savivaldybių institucijas, laisvai suskirstytas į pavadinimo komuną. Apibendrinant galima pasakyti, kad viduramžių miestų istorija yra kylanti pirklių klasė, siekianti išlaisvinti savo bendruomenes nuo valdingos jurisdikcijos ir užsitikrinti vyriausybę sau. Visur, kur buvo stipri monarchinė valdžia, pirkliai turėjo pasitenkinti savivaldybės statusu, tačiau kitur kūrė miesto valstybes. Pasinaudodami atsinaujinusiu popiežių ir imperatorių konfliktu, jie susitiko su vietos bajorija įsteigti bendruomeninę savivaldą didžiuosiuose Lombardijos, Toskanos ir Ligurijos miestuose. Vokietijoje miesto tarybos kartais pasisavino aukštesnių dvasininkų ir bajorų teises; „Freiburg im Breisgau“ pavyzdinį laisvių chartiją gavo 1120 m. Judėjimas išplito Liubeke ir vėliau į asocijuotus Hanzos miestus Baltijos ir Šiaurės jūrose, paliečiant net krikščioniškus „kolonijinius“ miestelius į rytus nuo Elbės ir Salės upių. XIII amžiuje didieji Flandrijos grafų kreditoriai Briugė, Gentas ir Ypres iš esmės valdė visą provinciją. Prancūzijoje revoliuciniai sukilimai, nukreipti prieš bajoriją ir dvasininkiją, kartais įsteigė laisvas bendruomenes, tačiau dauguma bendruomenių buvo patenkintos savo suverenios franšizės principu - nepaisant jų ribotumo, palyginti su santykiniu Anglijos miestelių laisve po Normanų užkariavimo. Galiausiai miestelių laisvė atnešė žmonėms emancipaciją. Kai senesnių Vokietijos miestų vyskupai naujokus traktavo kaip baudžiauninkus, imperatorius Henris V „Speyer“ ir „Worms“ chartijose patvirtino principą „Stadtluft macht frei“ (vokiečių kalba: „Miesto oras suteikia laisvę“); tokie nauji miestai, įkurti pasauliečių ir dvasininkų valdovų žemėse, siūlė laisvę ir žemę naujakuriams, kurie apsigyveno ilgiau nei „metus ir dieną“. Prancūzijoje vilos nervina („nauji miestai“) ir bastidai (viduramžių Prancūzijos miestai, išdėstyti stačiakampiu tinkleliu) taip pat suteikė teises tarnaujantiems asmenims.

Miestų centrų augimas žlugo, nes Europa patyrė daugybę sukrėtimų, apimančių badą 1315–1317 m., Juodosios mirties, kuri išplito visoje Europoje nuo 1347 m., Atsiradimą ir politinės anarchijos bei ekonominio nuosmukio laikotarpį. tęsėsi per XV a. Turkų kėsinimaiis į Aziją pablogino sąlygas tiek mieste, tiek šalyje. Europa pasuko į save, ir, išskyrus keletą didelių centrų, veikla rinkoje buvo slogi. Tuo metu, kai vietinei specializacijai ir tarpregioniniams mainams reikėjo liberalesnės prekybos politikos, amatų protekcionizmas ir įmonių specifiškumas miestuose paprastai sulėtino ekonomikos augimo eigą. Amatininkų ir darbininkų klasės, be to, užaugo pakankamai stiprios, kad galėtų supriešinti oligarchinę turtingų buržierių ir pagonių valdžią per tokius sukrėtimus kaip Ciompi sukilimas (1378), o socialinis karas buvo didžiausias žakardų (1358) tipinių valstiečių sukilimų metu. tačiau jie dažniausiai buvo trumpalaikiai sukilimai, kurie nesugebėjo atnešti ilgalaikių socialinių pokyčių. Kai kurie teigia, kad nuosmukio epocha buvo lėta individualaus išsiskyrimo ir Renesanso kultūros pliūpsnio, kuris faktiškai išaugo iš unikalios Italijos urbanistinės aplinkos ir kurį sustiprino didelis klasikinio paveldo įvertinimas. Šios vertybės sudarė intelektualinį pagrindą dideliam geografinių ir mokslinių atradimų amžiui, parodytam naujosiose parako miltelių, kasybos, spausdinimo ir navigacijos technologijose. Faktiškai ne anksčiau kaip po kunigaikštystės vyriausybės triumfo, politinis ištikimybė, ekonominiai interesai ir dvasinė valdžia vėl susitelkė į perspektyvų organizacijos vienetą - absoliutinę tautinę valstybę.